Educación superior para el pueblo indígena de Amazonas

El primer objetivo estratégico del Proyecto Educativo Regional de Amazonas 2007 – 2021, establece la “Educación Intercultural Bilingüe y de calidad para todos (…), esta debe contribuir con el logro de una educación de calidad y equidad en la que la diversidad sea asumida como recurso y riqueza capaz de generar propuestas y experiencias educativas en todos los niveles y modalidades del sistema educativo en el mediano plazo (…), una educación en la que la diversidad no es problema sino potencial para avanzar hacia el logro de objetivos comunes y el desarrollo humano sostenible” (En PER-A: 2007, 40 – 41).

En el marco de la implementación de este proyecto, se ha creado el Instituto Superior Tecnológico Público Santa María de Nieva, mediante Resolución Ministerial Nº 0447-ED del 19 de diciembre del 2008 con sede en el Asentamiento Humano Juan Velasco Alvarado del distrito de Nieva, en la provincia de Condorcanqui, lo que constituye todo un acontecimiento educativo, cultural, social, económico y político para el pueblo indígena Awajún y Wampis de nuestro departamento.

Nos alegra la creación de este instituto intercultural, porque vemos con mucho beneplácito como la comunidad indígena, avanza en su desarrollo estratégico, producto de sus luchas organizadas y de autoridades conscientes de la responsabilidad que tienen para impulsar el verdadero desarrollo humano en nuestros pueblos olvidados por mucho tiempo. Si revisamos los últimos censos de población y vivienda 2007, los jóvenes entre 15 y 24 años de edad constituyen el 38% de la población total de la provincia fronteriza de Condorcanqui y esta institución superior cubrirá la necesidad que se tiene de profesionales técnicos, y tendrá, a no dudarlo, un impacto positivo en la solución de las principales demandas del pueblo Awajun y Wampis.

El instituto se inicia con las Carreras Técnicas de Industrias Alimentarias y Agropecuaria, para una juventud ávida de educación superior, en el verdadero corazón del pueblo indígena; queda el reto a la Dirección Regional de Educación y el Gobierno Regional de Amazonas, gestores de esta nueva institución educativa superior, implementarla prioritariamente con plana docente y equipamiento para que nuestros jóvenes Awajún y Wampis se formen con las herramientas de la modernidad, sin descuidar la cultura milineria y sabiduría indígena.

Bien por nuestros hermanos indígenas, y como lo dije en un artículo anterior, nos estamos encontrando con nuestra verdadera identidad, con nuestras raíces y afrontamos juntos nuestro verdadero desarrollo sostenible. Los amazonenses nos tenemos que felicitar, es un paso muy importante en la implementación de nuestro proyecto educativo regional y un logro estratégico muy grande para el devenir de los pueblos indígenas de nuestra región.

Jorge Luis Sandoval Lozano

Contra la Marginación de los Pueblos Amazónicos, por una Democracia Intercultural

Ante los sucesos recientes de movilización de los pueblos indígenas de nuestra Amazonía y las diversas opiniones públicas sobre los derechos de éstos y la legitimidad de sus demandas, como integrantes de la Mesa de Interculturalidad, ( espacio de análisis y propuesta conformado por intelectuales, profesionales y organizaciones de la sociedad civil que apuestan por un proyecto de construcción de la democracia peruana, basado en el reconocimiento de la diversidad cultural y superando toda forma de discriminación y racismo), expresamos lo siguiente:

1. Ha sido una importante conquista de la humanidad, expresada en relevantes foros internacionales, comprender al DESARROLLO como un proceso creativo, incluyente y complejo, que atiende no solo al crecimiento económico sino también a la inclusión social y a la sostenibilidad ambiental. La gravedad de los procesos globales actuales, de la pobreza y de la crisis ambiental, exigen considerar estos conceptos y el modo efectivo de realizarlos. De manera especial en nuestro país , cuya riqueza cultural, pobreza crónica y fragilidad de los ecosistemas ponen de manifiesto el absurdo de cualquier proyecto que pretenda reducir el desarrollo a la aritmética del simple crecimiento económico. Por eso nos parece imprescindible volver a mirar al desarrollo como un proceso de creación cultural y de formación de un consenso social, que integre activamente la diversidad de nuestras visiones e intereses legítimos. Ello nos dispone a valorar nuestra riqueza cultural, incluyendo la que es propia de los pueblos indígenas amazónicos, que han desarrollado una cultura original, unida íntimamente al bosque tropical lluvioso y a su conservación creativa.

2. La NACIÓN peruana se ha formado y se forma mediante una permanente y laboriosa construcción histórica. Distintas formas de exclusión social y política han sido superadas para la creación de nuestra actual comunidad de ciudadanos y ciudadanas. El reconocimiento de los derechos ciudadanos basados en la identidad cultural constituye un avance. En un país multicultural, este esfuerzo afronta el desafío contemporáneo de superar el desigual acceso al ejercicio de los derechos debido a inequidades sociales, jerarquías culturales discriminatorias y renovadas formas de racismo. La imposición de una única concepción del crecimiento económico y su jerarquía cultural, es una forma de discriminación cultural, y un campo propicio para el racismo. En el marco del orden democrático peruano, el reconocimiento de la ciudadanía de las sociedades y pueblos indígenas amazónicos implica el reconocimiento de su derecho a realizar su vida según su propia cultura y en su espacio sociocultural característico, incluida la propiedad de sus territorios ancestrales. Todo abuso, basado en las asimetrías en el acceso al poder social y político, tiene que ser recusado como antidemocrático.

3. En este contexto, el desarrollo del sistema jurídico debería suponer orientaciones claras de construcción de nuestra democracia y de nuestra nación que sean culturalmente incluyentes. Contrariamente, los decretos 1015 y 1073, rechazados por las organizaciones indígenas amazónicas, se dieron al margen de cualquier debate nacional relativo a estas cuestiones fundamentales y de cualquier procedimiento serio de representación democrática, incluyendo el derecho de los pueblos indígenas al derecho de la consulta. Así el tono soberbio y amenazante de las autoridades nacionales y de otros actores sociales expresó un menosprecio a las demandas sociales y culturales de las organizaciones indígenas amazónicas. Muy difícilmente puede separarse esta conducta política del discurso autoritario que representa al tipo de crecimiento económico actual como el único posible, y a cualquier disenso como una amenaza. Tenemos que recordar que las instituciones del régimen político democrático tienen por fin garantizar la voluntad ciudadana, y la promoción de los actores sociales y de sus visiones e intereses legítimos. El gobierno peruano tiene el deber de dialogar con las organizaciones indígenas amazónicas, y considerar seria y respetuosamente sus demandas legítimas y sus derechos.

4. Desde el gobierno y los medios de comunicación se ha apelado mucho a la idea de CALMA SOCIAL. Señalamos que esa calma, y más propiamente la gobernabilidad democrática del país, no se puede generar recurriendo a la invisibilización o la represión de las demandas sociales y culturales legítimas. Las protestas de las organizaciones indígenas amazónicas han puesto de manifiesto la urgencia de instaurar formas efectivas de diálogo en los procedimientos y arreglos institucionales de nuestra democracia y de que los mismos sean sensibles, respetuosos y transparentes ante las diferencias culturales. El diálogo intercultural y su institucionalización es la primera tarea de la democracia peruana, de sus autoridades, organizaciones de la sociedad civil y ciudadanía en general.

Quienes conformamos la Mesa de Interculturalidad declaramos nuestra solidaridad con las organizaciones indígenas amazónicas, e insistimos en que sus legítimas demandas sociales y culturales significan una oportunidad para volver a las cuestiones fundamentales de nuestra democracia, emprendiendo experiencias invalorables y quizás inéditas de diálogo intercultural.

Lima, 22 de Setiembre de 2008

MESA DE INTERCULTURALIDAD

Un Ministro de Ancash

Cuando Valdivia renuncio Ancash perdió, nadie lo dice pero todos saben que es así, las autoridades de distritos y provincias en esta parte del país sonríen con sus electores gracias a las obras que pudieron realizar gracias a la Inter gestión de Juan; muchas electrificaciones rurales, obras de saneamiento, e incluso proyectos financiados por mineras, hidroeléctricas, o el gobierno tuvieron lugar, también es necesario recordar que el punto final Norte para la llegada de gas natural en chimbote fue estructurado, planificado y considerado por este ancashino.

Lo mas importante para mi es que Juan se encargó de que los ancashinos supiéramos cuanto de canon nos correspondió durante los años 2007 y 2008, para que de esta forma pudiéramos fiscalizar su uso por nuestras autoridades. Expuso la necesidad de que este dinero de todos los ancashinos pudiera ser destinado correctamente a obras de impacto en el caso de su administración por el gobierno regional, y al ver que este se perdía en la corrupción e ineficacia fustigo con encono, y lo hizo no por ganancia política sino por que en realidad Ancash le interesa.

Este ministro tomó la decisión firme al renunciar de forma irrevocable inmediatamente al gabinete, horas después de escucharse el audio, donde solo se implica su nombre, y aun sabiendo que no tenía participación directa ni indirecta en el entuerto delictivo de Rómulo León Alegría; lo que revela su decencia, honorabilidad, y responsabilidad que debe tener todo hombre que se respeta, respeta sus ideales, su partido, la confianza presidencial y sobre todo enaltece a sus ancestros, familia, amigos y compañeros.

Este hombre, alcalde de la provincia del Santa en dos oportunidades, congresista en dos oportunidades y ministro durante mas de dos años a devuelto con creces a Ancash lo que este pueblo le dio, y es probablemente alguien a quien este pueblo debe recordar como uno de sus hijos que ayudo a escribir la historia de chimbote.

Sin embargo, su carrera política aun no ha terminado, muchos así lo creen o lo desean, empero se equivocan, Ancash aun necesita a Juan Valdivia Romero desde la mas humilde trinchera hasta la mas alta posición.

Fuerza Juán

Pd. Hable con él solo una vez, le di la mano dos, nunca le pedí un favor ni directa ni indirectamente; Sin embargo, le agradezco lo que hizo hasta ahora por Ancash.

Dr. Jorge Enrique Ramal

Transparencia en el diálogo

La dirigencia de la FMP debe tomarle la palabra al premier Jorge del Castillo, en el sentido de retomar inmediatamente el dialogo por el bien de la salud que ambos legal y constitucionalmente están obligaditos a proteger.

Este dialogo para que llegue a una solución satisfactoria tiene que tener un mediador oficial. Este mediador oficial debe cumplir un único requisito: La transparencia para evitar que los resultados del mismo sean tergiversados por uno y otro bando con la consecuente agravación de la crisis y así evitar que el tiempo juegue a favor o en contra de los participantes en conflicto. Tener en cuenta que si no hay solución, ambos y el pueblo pierden.

La prensa peruana que es la vocera del pueblo debe cumplir el rol de observador sin voz ni voto, y de esta manera ambos componentes del conflicto tendrán que ceder posiciones para que se llegue a la solución.

El acta de acuerdos y compromisos debe ser firmada por el ejecutivo, la FMP y el pueblo; Este ultimo bien pudiera estar representado por la Defensora del Pueblo, quien además debe vigilar el cumplimiento de los acuerdos en plazos previamente determinados.

Antes de iniciar la negociación y ya expeditos para el diálogo central debe establecerse las bases sobre las cuales instaurarse un diálogo efectivo, diseñando los instrumentos de tiempo, la argumentación jurídico-legislativa, la disposición del MEF y establecerse el compromiso vinculante y de sujeción a los mismos.

Es necesario también que se depongan las amenazas, diatribas por ambos entes en conflicto, e inclusive no se entre el la discusión acerca de las acciones del ministro por que enturbiarían cualquier negociación , en fin, el serrato ya se boto solo.

Dr. Jorge Ramal Niquén